گیل نگاه: دکتر حسن روحانی صبح روز سه شنبه (19 بهمن ماه) به تالار وحدت تهران رفت تا در مراسم معرفی برگزیدگان کتاب سال، از یازده برگزیده جایزه کتاب سال جمهوری اسلامی ایران در حوزه های دین، زبان، علوم کاربردی و پزشکی، هنر و موسیقی، ادبیات و عکس تجلیل کند.

رییس جمهور در این مراسم همچنین جوایز برگزیدگان بیست و چهارمین دوره جایزه جهانی کتاب سال جمهوری اسلامی ایران را اهدا کرد. حسن روحانی در این مراسم با تبریک ایام دهه مبارک فجر انقلاب اسلامی گفت: روزهای خاطره انگیز پیروزی منطق، بیان، کتابت، علم و عهد استوار مردم با رهبری و امام در برابر قدرت و انواع ابزار نظامی و امنیتی و برابر پشتیبانی همه ابرقدرت ها را پشت سر می گذاریم. آنهم در زمانی که قدرت های بزرگ از رژیم استبداد حمایت کردند اما در همین دوران حق بر باطل پیروز می شود و انقلاب اسلامی ما این واقعیت را آشکار کرد. او با بیان اینکه انقلاب ایران این واقعیات را برای ما آشکار کرده که هرچه هم طولانی شود باز پایان راه، پیروزی حق بر باطل است، گفت : این ماهیت شعارهایی عدالت خواهانه همه انسان ها در طول تاریخ است. وی با اشاره به اهمیت کتاب در جامعه یادآور شد: کتاب مظهر و آیینه ای از فکر یک عالم و اندیشمند و هنرمند صاحب قلم است. کتاب همان فکر است. کتاب فکری است که خدا به ما عنایت کرده که آنچه در ذهن و مغز ما پرورش می یابد با اشاره و حرکت قلم هم به دیگران القا شود، هم تفهیم شود، هم ماندگار  شود. حال این چه نعمتی است که خدا به بشر داده است. اگر این راه پیش روی بشر نبود و بیان نبود و قلم نبود و سمع نبود و ابصار نبود چگونه بین قرن های گذشته و امروز و فردا رابطه برقرار می شد؟ روحانی همچنین به شیوه های انتقال اندیشه از دیرباز تاکنون اشاره کرد و افزود: در قرن های پیش اینکه چه گفته و اندیشیده اند و نظرات آن ها چه بوده و از چه طریقی به ما رسیده مهم است. آن هم زمانی که نوار و فیلم و ضبط نبود. تنها راه انتقال به غیر نقل سینه به سینه بود که ناقص بود و بعد کتابت آمد. لذا شما می بینید که معجزه آسمانی اسلام گاهی قرآن نامیده می شود و گاهی کتاب. گاهی بر بعد نوشتاری آن تکیه می شود و گاهی بر بعد تلاوت و بیان و تشریح آن تکیه می شود. معجزه پیامبر اسلام کتاب است و قرآن و خواندن و تلاوت کردن. رئیس دولت یازدهم با بیان اینکه همین اندیشه و تفکر موجب پیروزی انقلاب اسلامی شد، افزود: هرچه در یک کتاب، نوشتار و بیان، حرف نو، سخن نو، راه نو، نظریه نو و تعبیر نو باشد، جاذبه بیشتر و اثر ماندگارتری خواهد داشت. افراد بسیاری کتاب نوشته و سخن گفتند اما نوشته های آن ها ماندگار نشد و این درحالی است که نثر و شعر برخی نوشته ها در خانه های مردم در کنار قرآن مجید قرار گرفته است. شما در خانه های بسیاری می بینید کنار قرآن مجید و نهج البلاغه، دیوان حافظ، گلستان سعدی و اشعار مولانا نیز قرار دارد و این نشان می دهد که در تاریخ، کتابت ماندگار و جاودانه داریم. وی با اشاره به کتاب های کهن ایران زمین به طرح این سوال پرداخت که؛ شما فکر می کنید کتاب های بوعلی، شیخ طوسی و شیخ مفید از تاریخ حذف می شود؟ ما کتاب های ماندگاری داریم و به هر میزان که از فکر و اندیشه مان بیشتر بهره ببریم، کتاب مان ماندگارتر خواهد شد. وی سپس به رهبری انقلاب توسط امام خمینی (ره) و جذب نیروهای مختلف ازجمله نیروهای مسلح اشاره کرده و افزود: این چه جاذبه ای بود که امام توانست افسران نیروهای هوایی شاه را که در میان نیروهای سه گانه رژیم پهلوی بالاترین جایگاه را داشت، پیش از پیروزی انقلاب جذب کند؟ هنوز مشخص نبود انقلاب چه مسیری را طی می کند. هنوز مشخص نبود پایان این انقلاب پیروزی است یا شکست؟ چطور امام توانست این افراد را جذب کند که با دل و جان و احترام، جذب امام وانقلاب شدند؟ وی ادامه داد: چگونه امام در پاریس جمله ای می گفت و آن جمله در نوار ضبط می شد و از طریق تلفن به تهران و قم منتقل می شد و از این طریق در مساجد تمام کشور پخش می شد؟ امام که هیچ تلویزیونی در اختیار داشت، تنها با قلم و اعلامیه و کلام جامعه ای را به حرکت درآورد. عامل انقلاب ما اندیشه، قلم و بیان بود. روحانی با طرح نظریات امام خمینی در مسیر پیروزی انقلاب، گفت: امام دو نظریه در پیروزی انقلاب داشت. البته برخی در ابتدا این نظریات را قبول نداشتند. نظریه نخست این بود که دین از سیاست جدا نیست یا به تعبیر مرحوم مدرس، دیانت ما عین سیاست ماست. این نظریه برای معنویت و ارتباط انسان با خدا و برای ساختن روح و آخرت است. این عمل ماست که بهشت و جهنم ما را می سازد. این دنیاست که آخرت را می سازد. وی افزود: برخی تفکرات این گونه بود که اساساً سیاست و دیانت از یک جنس نیستند. جنس دیانت، معنویت است و جنس سیاست فریب و دروغگویی و فریب است اما سیاست به معنای اداره صحیح جامعه، و به معنای ارتباط درست کشورها و ملت ها و دولت ها و نیز به معنای حفظ منافع ملی و امنیت ملی عین دیانت است.

رئیس جمهور گفت: تاکید اول امام این بود که دین از سیاست جدا نیست. انتزاج دین با سیاست؛ عدم جدایی سیاست از دین و دین از سیاست؛ به تعبیر آیت الله مدرس را بعضی نمی پسندیدند. آنها فکر می کردند عمدتاً دین و اسلام برای معنویت و ارتباط انسان با خداست. برای جلای روح و ساختن آخرت است. آنها فکر نمی کردند که آخرتی نیست مگر آنکه دنیا آن را بسازد. آخرت محصول دنیاست و اگر دنیا نباشد آخرتی هم نیست. اگر اعمال ما نباشد بهشتی هم نیست و جهنمی نیست مگر اینکه اعمال ما جهنم و بهشت می سازد.

او با بیان اینکه این دنیاست که آخرت را می سازد؛ گفت: سیاست به معنای اداره صحیح جامعه است. سیاست به معنای ارتباط درست کشورها و ملت ها و دولت ها با یکدیگر است. سیاست به معنای حفظ منافع ملی و امنیت ملی است. سیاست به معنای حفظ مصالح ملی ست و این سیاست عین دیانت است.

او با اشاره زمان زندگی پیامبر اکرم (ص) گفت: مگر در زمان پیامبر؛ مسلمان و غیرمسلمان باهم در مدینه و در یک چارچوب باهم زندگی نمی کردند؟ معنای اسلام و قدرت اسلام این نیست که افکار دیگر؛ اندیشه دیگر و ادیان دیگر در جامعه حذف شود. وگرنه پیامبر به اهل کتاب و فکر و راه آنها احترام نمی گذاشت و نمی گفت همه از یک ریشه و پایه اند حتی اگر شکل ها و زبان ها متفاوت باشد. البته که دین اسلام کمال یافته ی همه ادیان گذشته است اما آنها جای خود را دارند. همه آنها احترام خود را دارند. اینطور نیست که چون ابراهیم آمد؛ کتاب نوح بطور کامل از بین رفته باشد. تعبیر قرآن این است که ابراهیم؛ شیعه و پیروی راه نوح بزرگ است.

او ادامه داد: خلاصه کنم امام با این تفکر که دین از سیاست جدا نیست و اینکه از لحاظ دینی ما در مسایل سیاسی باید مداخله کنیم و اگر سیاستی استقلا ل کشور ما را به خطر می اندازد و مردم را گمراه می کند؛ این دین است که به ما می گوید باید قیام کنیم سخن بگویم و بایستم و راه ورسم درست را در جامعه جا بیاندازیم.

رئیس دولت یازدهم با بیان اینکه این یک نظریه امام بود، ادامه داد: اگر این نظریه نبود چیزی به نام نهضت اسلامی، انقلاب اسلامی وحکومت اسلامی نداشتیم. یک ملت با یک صدا دست به دست هم در کنار هم دربرابر هر قدرتی می ایستد این نظریه سیاسی و اجتماعی مهم امام بود. ایشان می گفتند مگر می شود مشت در برابر گلوله، مشت در برابر تانک، مشت در برابر هواپیما؟ نمی شود با دست خالی کاری کرد. ما دستمان خالی است امام نظرش برعکس بود.

او با اشاره به اینکه این نظر امام از سال 42 بود، گفت: امام در سال 42 مصمم بود که بعد از 13 خرداد 42 سالروز عاشورا و فاجعه مدرسه فیضه؛ یک روزی در ماه محرم و صفر در تمام شهرهای ایران و شهرستان ها مردم همه بیایند توی خیابان برای اجتماع بزرگ ملی در سراسر کشور. این طرح امام بود. اما ایشان در سحرگان 19 خرداد دستگیر شد و شکل دیگری پیش آمد. در روزهای سال 57 هم روزهای بسیار سختی بر ملت ما گذشت اما امام مطمئن بود و تردید نداشت.

روحانی گفت: من در آذر و دی ماه در پاریس از نزدیک با امام صحبت کردم. امام هیچ تردیدی نداشت که انقلاب پیروز می شود و مردم پیروز می شوند آنهم به رغم همه شبهات و نکاتی که در ذهن ها بود.

روحانی با تاکید بر اینکه امام در پیروزی انقلاب قاطع و مصمم بود، تصریح کرد: ملت وقتی دست به دست هم دهند می توان با اراده یک ملت به تمام معنا دربرابر هر قدرتی چه شاه و چه آمریکا پیروز شد این اندیشه و نظریه امام بود و این اندیشه امام در جنگ هم بود. در ماه های اولیه انقلاب باید به نیروهای مسلح دستور می داد و به شهربانی دستور می داد. اما ایشان به مردم دستور دادند و گفتند پاوه در خطر است. پاوه را آزاد کنید مردم هم از کرمانشاه با پای پیاده رفتند. در جنگ هم همینطور بود. مردم دربرابر رژیمی که به ایران تجاوز کرده بود؛ به پا خاستند و به همین دلیل بود که در جنگ همه ملت به صحنه آمد لذا ما پیروز شدیم.

او افزود: امروز همه بدانیم در مسائل سیاسی و اجتماعی می توانیم بایستم و این اندیشه است که می تواند بایستد؛ فکر مردم را بیدار کند. ما با نوشتن، با سخن گفتن و بیان حقایق باید ذهن ها را آماده کنیم. ما اگر در برابر شش قدرت بزرگ توانستیم توفیق بدست آوریم به دلیل دو نظر رهبر معظم انقلاب بود.

رییس جمهور تصریح کرد: رهبر معظم انقلاب در انتخابات سال 92 اعلام کرد صندوق آرا؛ حق الناس است و رای ها باید حفظ شود. کسی به من چیزی نسبت ندهد منهم یک رای دارم. ظاهر آن ساده به نظر می آید. این بیان رهبری و حق الناس و اینکه اگر هر کس حتی با نظام میانه ندارد؛ با صندوق رابطه برقرار کند؛ به خاطر کشورش است و دیگری نظریه نرمش قهرمانانه است. این دو نظریه یعنی همان نرمش قهرمانانه و اینکه همه پای صندوق آرا بروند درنهایت موجب شد توافق هسته ای شکل بگیرد.

او ادامه داد: پایه توافق هسته ای نیز در رای مردم در خرداد 92 بود. بعضی ها در ان زمان می گفتند که ما نمی توانیم با این قدرت ها صحبت کنیم. زیرا آنها کلاه سرتان می گذارند اما ما می گفتیم ما عمامه داریم و کلاه سرمان نمی رود.

وی با تاکید بر این نکته که بسیاری با توافق هسته ای مخالف بودند؛ افزود: رهبر معظم انقلاب با نرمش قهرمانانه راه را باز کرد و مسیر را گشود. ما نیز با این دو فتوای سیاسی توانستیم با یک قدرت بزرگ سیاسی ملی و منطق و استدلال؛ با عزت به جایی برسیم که رییس جمهور جدید آمریکا نمی تواند آن را تحمل کند.

وی افزود: برجام یک توافق برد برد است که به نفع همه هست و به نفع منطقه. شما دیدید در کنار مذاکره 5+1؛ مذاکره قزاقستان و آستانه به وجود آمد. این مطلب می تواند الگویی باشد برای ده ها مذاکره که به امنیت و ثبوت منطقه منجر شود. رئیس جمهور در بخش دیگری از سخنانش افزود: علت اینکه چرا کتاب جاذبه اش کم شده را شما باید پیدا کنید و باید به ما بگویید. وزیر ارشاد در کنار و در خدمت شماست و در کنار طرح و چارچوب شماست تا بشنود. وی افزود: در دولت یازدهم وزرای ارشاد ما گوش شنوایی داشتند. هم وزیر اول و هم وزیر دوم در برابر صحبت های صاحبان اندیشه شنوا بودند و ما باید این جاذبه را ایجاد کنیم. مهم نیست که شیوه و سبک به چه صورت باشد. اساس آن اندیشه است که روی صفحه؛ چه معمولی چه دیجتال باشد. این ایراد از مدرسه و دبستان است که بچه ها را کتابخوان بار نمی آوریم. حسن روحانی با نقد رسانه ملی در کمک به تبلیغ کتاب یادآور شد: اشکال از رسانه ملی است. اشکال از مطبوعات یا هرجا که امکان دارد محل ایراد باشد؛ هست. یکی از مسائل مهم وزارت ارشاد این است که از طریق خود اندیشمندان؛ صاحبنظران؛ ناشران و طراحان کتاب باید مورد بررسی قرار گیرد. او به بحث طراحی جلد کتاب ها نیز اشاره کرده و افزود: طراحی جلدها طوری ست که جاذبه ایجاد نمی کند. همه این موضوعات در خوانده نشدن کتاب ها دخیل است. حتی اینکه کدام ناشر اثری را منتشر کرده است. بعضی از ناشران اسم برند هستند. ما باید ناشرانی را تقویت کنیم که به اندازه مولف جاذبه داشته باشند. چراکه اسم مولفه جاذبه دارد پس  گاهی ناشر هم جاذبه پیدا می کند و نامش یک برند معتبر می شود. وی با تاکید بر تقویت برندهای نشر یادآور شد: باید برندهای معتبر را تشویق کنیم. آنها که به کشور ما خدمت می کنند. همه جور کتابی می توان نوشت. البته چارچوب ما خاص است آنهم باتوجه به امنیت ملی و مردم مان. اگر من کتابی بنویسم که خدای ناخواسته فاصله بین مردم را بیشتر کنم؛ مسلما آن کتاب نمی تواند مهم و مفید باشد. اگر من کتابی بنویسم که بین مذاهب اسلامی فاصله بیندازم؛ به اسلام خیانت کرده ام و این شرک است زیرا باید فاصله میان مذاهب و اقوام را به یکدیگر کم کرد. اگر من کتابی بنویسم که در جامعه خشونت و افراط گرایی را ترویج کنم؛ این هم خیانت به جامعه است. وی با بیان این مطلب که برخی کتاب ها ترویج خشونت است و ما از لشگرکشی خوش مان نمی آید؛ گفت: ما منافع مشترک داریم. ما یک انقلاب داریم. ما یک قانون اساسی داریم. ما یک رهبر و دولت داریم. ما یک فرهنگ و هویت داریم. ما ایرانی هستیم. پس چرا رودرروی هم بایستیم؟ چقدر مگر انتخابات ارزش دارد که از حالا شروع کنیم به معصیت خدا؟ معصیت خدا یک لحظه هم نباید انجام شود. بگذارید جامعه آرامی داشته باشیم. بیایید به صحنه بیاییم به انقلاب و صندوق آرا عشق بورزیم. روحانی در پایان سخنانش گفت: اسلام در این کشور برای ما جمهوریت آورد. اسلام صندوق آرا آورد. اسلام برای ما حاکمیت آورد. جمهوریت و صندوق آرا هم برای ما تقویت فرهنگ اسلام آوردند. ما فرهنگی نمی خواهیم بدون قانون و دولت. فرهنگ ما در کنار دولت است و دولت هم بدون فرهنگ نمی خواهیم. دولت بی فرهنگ برای ما بی ارزش است. فرهنگ ما هم باید فرهنگ دولت و در چارچوب قانون باشد تا به اهداف اولیه مان در سال ۵۷ برسیم تا کتاب میراث گذشتگان ما را حراست کند و اندیشه، ما را برای حرکت به سوی تعالی تقویت کنند و زمینه را برای آینده ای پر غرور رقم بزند.
به اشتراک بگذارید:

نظر شما:

security code